Trước tiên chất nhận được tôi xin phép được tự trình làng :tên tôi là……… là thuyết minh viên trên di tích văn miếu quốc tử giám –Quốc Tử Giám –là ngôi trường đại học thứ nhất và cũng là hình tượng cho văn hoá lịch sử vẻ vang Việt Nam. đại diện cho BQL di tích lịch sử tôi xin giữ hộ lời chúc sức khoẻ mang đến tất các bạn. Chúc các bạn có một trong những buổi tham quan nụ cười và xẻ ích.

Bạn đang xem: Thuyết minh về văn miếu quốc tử giám hà nội

Hôm nay, tôi khôn xiết vinh dự được cùng các bạn đi tham quan du lịch Văn Miếu quốc tử giám –một ngôi trường đại học hàng trăm ngàn năm trước, là khu di tích văn hoá hàng đầu và là niềm trường đoản cú hào của người dân thủ đô khi nhắc đến truyền thống cuội nguồn ngàn năm văn hiến của Hà Nội.

Để mang đến buổi tham quan bây giờ đựơc diễn ra an toàn và vui vẻ, tôi xin xem xét với các bạn một số điều sau: chúng ta không đề nghị nói to cùng nô nghịch khi du lịch tham quan bên trong, không vứt rác bừa bãi, không giẫm lên cỏ, không nên bóc đoàn và nhất là không bắt buộc “xoa” lên đầu cụ công cụ bà rùa.

Vâng, chúng ta sẽ có 2 tiếng để tham quan di tích . Bây giờ là 9h cùng đúng 11h chúng ta tập trung trên đây, trước cổng Văn Miếu, đối diện với quầy cung cấp vé. Và bây chừ xin mời chúng ta vào thăm quan Văn Miếu.

Thưa chúng ta Văn Miếu là tên gọi viết tắt của Văn Tuyên vương Miếu có nghĩa là Miếu cúng Văn Tuyên Vương tước đoạt hiệu của đức Khổng Tử. Mặc dù nhiên, hiện thời mọi bạn hiểu quốc tử giám là Miếu Văn, trường đoản cú “Văn”mang nghĩa là văn hóa, văn minh, văn học là nét xinh của nhỏ người.

Văn Miếu được xây dựng từ thời điểm năm (1070) tức năm Thần Vũ máy hai đời Lý Thánh Tông. Đại Việt sử cam kết toàn thư chép: “Mùa thu tháng 8, có tác dụng Văn Miếu, đắp tượng, Khổng Tử, Chu Công với Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, tư mùa thờ tế. Hoàng thái tử mang đến đấy học”. Năm 1156, Lý Anh Tông đến sửa lại văn miếu quốc tử giám và chỉ bái Khổng Tử.

Nhìn tổng thể thì quốc tử giám là khu đất hình chữ nhật khá rộng với diện tích s khoảng 54000m2 được bao quanh bởi một quần thể tường gồm chiều dài ra hơn nữa 300m va rộng 700m, chạy tự đường văn miếu quốc tử giám đến đầu phố Nguyễn Thái Học. Quốc tử giám xưa là khu đất Hữu Nghiễm, thị trấn Thọ Xương nay thuộc quận Đống Đa Hà Nội. Quần thể loài kiến trúc quốc tử giám được bố cục đăng đối từng khu, từng lớp theo trục bắc nam, mô phỏng toàn diện và tổng thể quy hoạch khu quốc tử giám thờ Khổng Tử ở quê hương ông tại Khúc Phụ, tô Đông, Trung Quốc. Mặc dù nhiên, đồ sộ ở đây dễ dàng và đơn giản hơn và theo phương thức truyền thống lịch sử nghệ thuật dân tộc bản địa .Toàn cỗ kiến trúc quốc tử giám đều là bản vẽ xây dựng đầu công ty Nguyễn. Khuôn viên được phủ bọc bởi tứ bức tường xây bằng gạch vồ, một số loại gạch đặc thù từ thời Lê có tuổi thọ trên 300 năm tuổi.

Bên ngoài tất cả tường bao quanh bên trong được chia làm 5 khu.

Và bây giờ tôi sẽ cùng các bạn tham quan lần lựơt các lớp con kiến trúc, trước hết là Hồ Văn.

Hồ Văn xưa kia hotline là Thái Hồ, có diện tích s là 12297m2, giữa hồ có gò Kim Châu, trên đụn dựng Phán Thuỷ mặt đường là nơi diễn ra các buổi bình văn thơ của nho sĩ kinh thành xưa. Bên Phán Thuỷ nay không hề nhưng trên gò nay còn một lớp bia dựng trong dịp tu sửa văn miếu quốc tử giám và nạo vét hồ Văn.

Các công ty nghiên cứu ngày này cho rằng cạnh bên giá trị về cảnh đẹp du ngoạn còn tồn tại giá trị về triết học chổ chính giữa linh theo lối phong cách xây dựng “thượng gia hạ trì”.

Đối diện với hồ nước Văn là cổng Tam quan. Quần thể này được bước đầu bằng Tứ Trụ cùng hai bia Hạ Mã ở nhị bên. Hồi xưa Tứ Trụ soi bóng xuống mặt hồ Văn tuy nhiên nay đã bị ngăn giải pháp bởi phố Quốc Tử Giám.

Tứ Trụ được xây bằng gạch nhị trụ giữa xây cao hơn nữa có hình hai bé nghê chầu vào. Theo ý niệm tâm linh xưa, con nghê là loài vật linh không hại ai, nó có khả năng nhận ra kẻ ác hay người thiện. Nhì trụ ko kể đắp nổi 4 nhỏ chim phượng xoè cánh, đuôi chắp vào nhau. Phượng là con vật linh thể hiện cho tầng trên với ý nghĩa: đầu nhóm chân lí, mắt là phương diện trời, sống lưng cõng thai trời, long là cây cỏ, cánh là gió, đuôi là tinh tú, chân là đất. Vì thế nó tượng trưng cho cả vũ trụ có tư bí quyết vận chuyển bầu trời.

Hai tấm bia Hạ Mã được đặt trong hai bên bia bé dại xây gạch ốp ,xưa kia dù công hầu xuất xắc khanh tướng tá ,dù võng lọng hay ngựa xe hễ đi qua văn miếu quốc tử giám đều buộc phải xuống đi bộ ít duy nhất từ tấm bia Hạ Mã nay sang tấm bia Hạ Mã tê lại bắt đầu lên chiến mã lên xe pháo đi tiếp.

Trước mắt bọn họ là lối vào thiết yếu khu Văn Miếu, ở phía nam chính là văn Miếu Môn. Quốc tử giám Môn có nghĩa là cổng quan ko kể cùng, cổng Tam Quan béo xây 2 tầng 3 cửa. Cửa giữa to, tầng trên gồm đề chữ”Văn Miếu Môn”. Bản vẽ xây dựng của quốc tử giám Môn khá khác biệt và đẹp nhất mắt. Đây là kiểu phong cách xây dựng hai tầng tám mái . Nhìn bề ngoài, Tam Quan là một trong kiểu con kiến trúc riêng lẻ cửa ở chính giữa xây nhị tầng. Mặt bằng hình vuông, tầng dười to, tầng trên nhỏ chồng lên tầng dưới, bao bọc thừa ra một hang hiên nhỏ bốn mặt tất cả lan can. Phía bên trong tầng dưới chỉ mở một của cuốn. Đây là nhị cánh của bằng gỗ lim mở vào trong, cửa ngõ hình buôn bán nguyệt và va nổi hình đôi rồng chầu mạn nguyệt. Hai cửa nhỏ tuổi hai bên là bậc lên tầng hai quan trọng. Tầng 2 đó là tam quan mở 3 cửa cuốn không có cánh cửa. Tầng trên là tám mái, tứ mái hiên và tứ mái nóc cong lên ở tư góc. Bờ nóc cũng có đắp nổi “lưỡng long chầu nguyệt”, diễn tả sự hợp lý âm dương. Ở phía trên có các cánh cửa ở những bậc cổng, hình ảnh này lộ diện khá nhiều. Lưỡng long chầu mạn nguỵêt nhằm mục đích biểu dương cho Nho Giáo.

Trước kia, bên trên cổng tam quan bao gồm dựng một tấm bia khắc hai bài thơ tứ xuất xắc của vua Khải Định lúc đi bắc tuần gạnh thăm văn miếu quốc tử giám năm 1891. Bia đó nay ko còn chỉ với hai bệ bia bởi đá, nhì mặt bệ là hình hổ phù hết sức đẹp. Hổ Phù là 1 trong những quỷ vương quân địch của phương diện trăng cùng mặt trời, tuyệt tìm nuốt phương diện trăng và mặt trời tạo nên hiện tượng nguyệt thực và nhật thực: nguyệt thực toàn phần được người việt Nam xem như thể đói cùng chiến tranh, Nguyệt thực một phần sẽ no đủ vì vậy người ta hay đụng Hổ Phù về phương diện trăng sa, sau nay thay bằng văn bản nho giỏi hoa cúc để cầu sự no đủ.

Phía trước cổng tam quan tiền là song rồng đá bí quyết điệu thời Lê, bên phía trong là đôi rồng mang phong thái đời Nguyễn. Nhì mặt tam quan phần đông được đắp nổi hai câu đối chữ Hán. Phía trái trước cổng tam quan tiền đắp nổi cảnh “long ngư hội tụ” cá-rồng ẩn hiện trong mây ví như cảnh thanh vân đắc lộ của những nho sinh thành đạt, bên phải là cảnh “mảnh hổ hạ sơn” núi rừng mây nước trông rất nổi bật lên hình dáng của một nhỏ hổ hung dũng xuống núi ví như những bậc thức giả khí thế lao vào đời.

Tiếp theo là “tả môn” với “hữu môn” ở hai bên nhỏ hơn với thấp rộng cũng xây tư mái hiên và bốn mái nóc nhìn giống như kiến trúc nhị tầng. Cổng tam quan liêu chỉ được mở khi những bậc vua quan tiền tới thăm quốc tử giám và tế lễ Khổng Tử. Còn học tập trò và thứ dân thì phải đi bởi hai cửa ngách.Vâng, hiện nay chúng ta đã thử một lần được gia công vua, tiếp tục đi qua cổng giữa nhằm vào thăm Văn Miếu.

Theo tuyến phố lát gạch này mang đến khu thiết bị hai được bắt đầu bằng cửa “Đại Trung Môn”, 2 bên là nhì cổng nhỏ tuổi có thương hiệu là ”thành đức “và ‘đạt tài” mang ý nghĩa sâu sắc nho giáo huấn luyện con bạn vừa có đức vừa bao gồm tài. Cổng Đại Trung tất cả 3 gian, xây bên trên nền gạch men cao, mái lợp ngói mũi hài, tất cả hai mặt hàng cột trước cùng sau, trọng điểm là: ”hàng cột phòng nóc” . Trên cổng đó là hình nhì con chú cá chép chầu bình móc sống giữa. Sở dĩ có hình ảnh cá chép bởi theo truyền thuyết Trung Quốc: cá thừa vũ môn. Hằng năm, trời tổ chức triển khai cuộc thi kén rồng nghỉ ngơi của Vũ-con cá nào nhưng nhảy qua được một lúc bố đợt khác nhau thì lập tức tất cả tiếng sấm nổ, cá trở thành Rồng. Và chỉ có chú cá chép là làm được điều đó. Ngày nay chúng ta nhìn cá trê đầu nó bẹp vì người ta cho rằng trong hội thi nó đã không vượt qua được và đầu nó va vào đá. Con cá chày đôi mắt đỏ vì nó ko vượt qua đề xuất khóc các quá… vị vậy, của Vũ được dung nhằm chỉ chốn trường thi: cá vượt vũ môn chỉ việc thi cử ,muốn đỗ đạt thi phải dành dụm kiến thức, học tập chăm chỉ.

*

Qua cửa ngõ Đại Trung Môn,các bạn thường xuyên đến với khu vực thứ bố của Văn Miếu-Quốc Tử Giám-Khuê Văn Các.

Khuê Văn Các hay còn được gọi là Gác Khuê Văn. Là 1 trong lầu vuông tám mái được xây dựng vào năm 1805 đời vua gia long triều Nguyễn. Gác dựng bên trên một nền vuông cao, lát gạch chén Tràng, giao diện dáng bản vẽ xây dựng độc đáo. Tầng dưới chỉ là bốn trụ gạch,bốn bề trống không. Tầng trên là phong cách thiết kế gỗ trường đoản cú mái, lớp với phần trang trí góc mái hoặc bên trên bờ nóc là bằng gia công bằng chất liệu đất nung hoặc mèo vôi. Tư cạnh sàn gỗ gồm diềm trạm trổ tinh vi, bốn góc sàn làm lan can con trên cùng bởi gỗ, tư mặt tường bịt ván gỗ, từng mặt hầu như làm một cửa tròn bao hàm thanh gỗ phòng toả ra 4 phía.

Các cửa sổ tròn trong size gỗ vuông nói lên ý niệm trời tròn-đất vuông âm khí và dương khí hoà đúng theo của tín đồ xưa và mọi thanh gỗ chống tượng trưng mang lại sức khoẻ.

Khuê Văn theo bí quyết lí giải về thiên thể, Khuê là một ngôi sao 5 cánh trong chòm 28 sao, là đầu Bạch Hổ phương tây gồm 16 ngôi sắp xếp khúc khửu nhìn giống hình chữ văn. Bởi vì vậy sao khuê được coi là sao nhà về văn học. Khuê Văn các là biểu tượng cho tp. Hà nội Hà Nội, biểu tượng của trí thức, biểu tượng cho Thủ Đô ngàn năm văn hiến.

Cạnh Khuê Văn những là giếng Thiên quang đầy nước xanh ngắt in hình Khuê Văn Các. Gác Khuê Văn xứng danh với lời bình là một viên ngọc trong khu di tích Văn miếu-Quốc Tử Giám. Hai bên Khuê Văn các là nhì cửa túng bấn Văn (văn đẹp đẽ, trau truốt, sang trọng sủa) và súc văn (văn hàm ý, súc tích có sức truyền cảm thuyết phục con người).

Sau đây xin mời chúng ta đến với giếng Thiên Quang hay có cách gọi khác là Văn Trì tức Ao Vua. Thiên Quang có nghĩa là giếng trời trong sáng. Đặt thương hiệu này mang lại giếng ý ao ước nói con tín đồ thu nhận ra tinh tuý của vũ trụ, soi sáng trí thức, nâng cấp phẩm chất, tô đẹp mắt nền nhân văn. Giếng có hình dáng rất quánh biệt:hình vuông, xung quanh bờ có hiên chạy dài bao quanh. Bản vẽ xây dựng này được kiến thiết theo ý niệm của bạn xưa: giếng hình vuông tượng trưng đến đất, cửa tròn gác văn khuê tượng trưng đến trời. Như vậy, tinh hoa của cả đất với trời được tập trung ở vị trí chính giữa văn hoá giáo dục và đào tạo lớn nhất toàn quốc tại đế đô Thăng Long.

Mời chúng ta nhìn sang hai bên giếng Thiên Quang, đó chính là khu nhà bia, một di tích có giá trị bậc nhất tại văn miếu quốc tử giám –Quốc Tử Giám. Khu bên bia có 82 tấm bia chiến sỹ được chia hầu hết sang phía hai bên giếng Thiên Quang. Bên trên bia bao gồm khắc rõ tên với quê cửa hàng của 1307 vị tiến sĩ.

Ý tưởng dựng bia được khởi sự trường đoản cú đời Vua Lê Thánh Tông (1484) và các đời vua tiếp đến cho xung khắc tên những vị danh nhân lên bia nhằm mục tiêu biểu dương các vị tiến sỹ đỗ đạt và khích lệ niềm tin học hành thi cử. Ở mỗi bên khu công ty bia đều phải có một tòa đình vuông, cùng với 4 mặt trống không, bên trong thờ bia nên có cách gọi khác là Bi Đình. Xưa kia mỗi năm xuân thu nhị kỳ trong văn miếu quốc tử giám làm lễ tế thì nghỉ ngơi đây, cung chuẩn bị lễ đồ gia dụng cúng bái những vị tiên nho cơ mà vẫn được đánh tên trên bia đá cho bây giờ. 82 tấm bia tiến sĩ là 82 phong thái điêu khắc, tuy kích thước không giống nhau nhưng bia nào cũng khá được dựng trên sống lưng một con rùa, đầu ngước cao, 4 chân xoài ra trong tứ thế đang trườn lên.

Như chúng ta đang thấy, bia có 3 phần là trán bia, than bia với đế bia.

Trán bia bao gồm hình khum vòm với những họa ngày tiết lưỡng long chầu mạn nguyệt.

Thân bia: đấy là phần đặc biệt quan trọng nhất của bia, phần trên cùng gần cạnh với trán bia tương khắc niên đại tổ chức khoa thi. Dưới là bài kí tự khắc theo chiều dọc củ của bia, đọc từ bên trên xuống bên dưới từ đề nghị sang trái, cùng với nội dung ca ngợi triều vua sẽ trị vì. Tiếp sau là năm tổ chức khoa thi, con số thí sinh thi, số lượng người đỗ, tên tuổi quê quán của người viết văn bia và người khắc bia. Phần quan trọng nhất là tên gọi tuổi quê quán của những vị ts được thu xếp từ cao xuống thấp là đệ độc nhất tiến sĩ, đệ nhị tiến sĩ, đệ tam tiến sĩ.

Đế bia là hình một bé rùa.

Có lẽ các bạn đang thắc mắc nguyên nhân lại là rùa đề xuất không ạ?

Vâng, theo ý niệm của người việt thì rùa trường đoản cú xa xưa vẫn gắn bó với những người dân Việt Nam: Đó là thần Kim Quy góp An Dương vương vãi xây thành Cổ Loa, rùa là sứ mang của Thủy Vương góp Lê Lợi đại phá quân Minh… không dừng lại ở đó rùa là một trong những trong tứ linh, bụng phẳng tượng trưng đến đất sở hữu yếu tố âm, mai khum tượng trưng đến trời có yếu tố dương tượng trưng đến trời. Chính vì như thế rùa quy tụ cả âm và dương, ngoài ra rùa còn có chân thành và ý nghĩa là trường tồn và vĩnh cửu. Bia đá bỏ lên trên lưng rùa nhằm xác định sự trường tồn của trí óc của tinh hoa dân tộc bản địa Việt.

82 tấm bia có ghi 1307 nhân vật trong đó có 17 trạng nguyên, 19 bảng nhãn, 47 thám hoa, 284 hoàng cạnh bên và 938 tiến sĩ.

Người được khắc tên trên bia đầu tiên là ông Nguyễn Trực(1442)người ở đầu cuối được đặt tên trên bia là Phạm Huy Ôn(1779). Bạn đỗ ts cao tuổi độc nhất là ông Bàn Tử Quang với đỗ lúc tuổi mới 13, trẻ độc nhất vô nhị là Nguyễn Hiền. Qua văn bia chúng ta vẫn thấy bao hàm vị danh nhân vẫn được giữ truyền như bên sử học Ngô Sĩ Liên đỗ ts năm 1442, bên ngoại giao lỗi lạc Ngô Thì Nhậm……nhìn vườn cửa bia các bạn cũng có thể thấy nhiều tấm bia với kiến trúc không giống nhau bởi chúng được làm trong thời gian khác nhau.

Các bia khắc vào cụ kỷ 15 tất cả 14 chiếc, những tấm tương khắc vào ráng kỷ 17 có 25 chiếc, các tấm bia loại cha được tạo ra vào nạm kỷ 18. Ngoài ra còn có một số trong những bia không thuộc một số loại nào. Các bạn có thấy đều hàng chữ bị xóa bên trên bia ko ạ? Đó là vì khi triều Nguyễn lên nắm quyền do gồm những xích míc với triều đình trước đã mang đến xóa đi. Ví như ta tính từ bỏ khoa thi Nhâm Tuất (1442) tới khoa thi Đinh hương thơm 1789 thì phải có 124 kỳ thi cùng phải có 117 bia tiến sĩ. Tuy vậy sau bao cuộc chiến tranh thì bây chừ chỉ còn 82 bia.

Vâng, tôi và các bạn vừa được thăm quan khu công ty bia một niềm từ bỏ hào của nền văn hoá Việt. Và dưới đây xin mời chúng ta tiếp tục mang lại với quanh vùng thứ tư của văn miếu quốc tử giám đó là Đại Trung Môn và Nhà Đại Bái.

Đại Trung Môn là khu vực chính bái Khổng Tử và các bậc nhân hậu triết bao gồm Đại Thành, đơn vị Đại Bái cùng hai hàng Đông Vu, Tây Vu.

Cửa Đại Thành 3 giam 2 cột hiên trước và sau hệt như cửa Đại Trung một hang giữa đỡ xà nóc, cha gian các được gắn của mộc sơn đỏ trên tất cả hoạ huyết rồng, mây. Gian giữa đề ba chữ: Đại Thành Môn. Cửa ngõ Đại Thành là cửa của việc thành đạt mập lao mở màn cho khu vực của những bản vẽ xây dựng chính mang trong mình một cái thương hiệu đấy chân thành và ý nghĩa về học tập vấn, đạo đức. Phía 2 bên cổng đại thành bao gồm 2 cửa ngõ phụ: kim thanh ngơi nghỉ phía đông với ngọc chấn sinh hoạt phía tây. Đây là 2 lối vào sảnh đại bái với điện đại thành, bởi ở chỗ này trước tê chỉ tế Khổng Tử thì cổng đại thành mới mở. Họ đang đứng trên sảnh đại bái, trước khía cạnh là tòa đại bái cùng điện đại thành, hai bên là hàng nhà đông vu cùng tây vu. Hai hàng nhà này đều bao gồm 9 gian. Trước đây phía 2 bên đều xây 5 bệ, trên có 5 khám bài thờ Thất Thập nhị hiền –đều là học trò của Khổng Tử. Phong cách xây dựng cũ đã trở nên phá vỡ vào năm 1946, kiến trúc bây giờ đã được chế tạo lại năm 1954. Bây giờ ở trên đây trưng bày chống tranh và bán sản phẩm lưu niệm. Tòa Bái Đường là nơi tổ chức những nghi thức tế lễ, vì thế ở tại chính giữa đặt một hương thơm án trên bày đồ dùng thờ. 2 bên hương án bao gồm 2 con hạc đứng trên sống lưng rùa. Hạc là biểu lộ cho sự tinh túy, thanh cao. Hạc đứng trên sống lưng rùa thể hiện cho sự hài hoà giữa trời với đất, giữa hai rất âm dương. Hình ảnh hạc đứng trên sườn lưng rùa còn miêu tả long thủy chung, biết tương trợ giúp sức nhau của rất nhiều người bạn giỏi khi gặp gỡ khó khăn. Phía trên hương án bao gồm bức hoành phi: ”Vạn cụ Sư Biểu”-người thầy vượt trội của muôn đời. Tư chữ này do vua Khang Hy khuyến mãi ngay cho Khổng Tử. Ở gian đầu hồi phía đông còn bức hoành phi “cổ kim nhật nguyệt” với chuông bích ung mọi cửa bốn nghiệp văn miếu quận công Nguyễn Nghiễm là phụ thân của Nguyễn Du có tác dụng 1768. Hiện thời chúng ta thường xuyên đến cùng với Điện Đại Thành.

Điện Đại Thành là khu vực thờ Khổng Tử, Tứ Phối cùng Thập Triết.

Gian đó là nơi bái Khổng Tử. Khổng Tử (551-479TCN) là 1 trong nhà bốn tưởng, nhà triết học tập xã hội nổi tiếng người Trung Quốc. Ông sinh trên ấp Trâu, xã Xương Bình, nước Lỗ(nay là thị xã Khúc Phụ, sơn Đông, Trung Quốc. Khổng Tử là tín đồ sáng lập ra đạo nho ở Trung Quốc. đa số dạy về đạo làm cho người. Trong những lúc Đức Khổng Tử được bạn đời tôn là Vạn nạm Sư Biểu thì Tứ Phối là các học trò của ông lại được phối hợp thờ tại các quốc tử giám ở trung quốc và Việt Nam. Chúng ta là Nhan Hồi ,Tăng Sâm, Tử tứ và dũng mạnh Tử.

Theo cánh tay tôi, các bạn đang thấy được tượng cúng Nhan Tử – là học trò tốt nhất của Đức Khổng Tử, tiên phong trong khoa đức hạnh của Khổng. Được tín đồ đời xưng tụng là Phục Thánh Nhan Tử.

Cạnh là Thuật Thánh Tử bốn (cháu nội của Khổng Tử). Tử tư không tuân theo học trực tiếp với ông nội nhưng mà theo học Tăng Tử-một học tập trò của Khổng Tử. Tử Tư làm cho một phái lớn trong nho giáo là phái Tử Tư.

Đối diện là tượng bái Tông Thánh Tăng Tử với Á Thánh mạnh mẽ Tử.

Là học trò tuyệt nhất hiểu được đạo đồng nhất của Khổng Tử cùng viết cần sách Luận Ngữ. Tăng Tử cũng được đời sau tôn lên làm gương hiếu sản phẩm 3 vào nhị thập tứ hiếu.

Mạnh Tử là học trò của Tử Tư. Ông là người soạn sách mạnh bạo tử và lập ra thuyết tánh thiện(nhân bỏ ra sơ tánh bổn thiện). Bạn ta tôn táo bạo Từ là bậc thánh đứng hạng trang bị nhì bên dưới Khổng Tử.

Hai gian đầu hồi là 10 bia đá bài bác vị Thập Triết, là đầy đủ người vượt trội cho 4 khoa: Đức hạnh, ngôn ngữ, chủ yếu trị, văn học.

Sau đây xin mời chúng ta đến du lịch thăm quan khu đơn vị Thái Học. Công ty Thái học với diện tích s 1530m2 gồm những công trình con kiến trúc đó là tiền đường, hậu đường, tả vu, hữu vu, nhà chuông với nhà trống.

Nhà tiền mặt đường là nơi trưng bày truyền thống lịch sử hiếu học, là khu vực tổ chức những hội nghị, hội thảo khoa học, văn hóa, thẩm mỹ dân tộc.

Hậu đường là nơi thờ Chu Văn An-một ngườithầy đức cao vọng trọng. Ông đỗ thái học viên đời Trần nhưng mà không lên có tác dụng quan mà lại về quê dạy học, ông đã đào tạo và giảng dạy nhiều bản lĩnh cho đất nước. Bên dưới triều trằn Minh Tông ông được mời ra dạy dỗ học mang lại thái tử trần Vượng. Đến triều vua trằn Dụ Tông, gian thần lộng hành, bị từ chối Thất Trảm sớ ông sẽ từ quan tiền về sống ẩn trên Phượng Hoàng (Chí Linh, Hải Dương). Năm 78 tuổi, ông được truy khuyến mãi tước Văn Trinh Công ban tên thụy là Khang huyết và mang đến thờ sinh hoạt Văn Miếu.

Theo tay tôi là 2 quy mô Văn Miếu-Quốc Tử Giám xưa với nay.

Văn Miếu thời trước có diện tích rộng, bao hàm toàn bộ khu vực của bệnh viện Sanh pôn và kho lưu trữ bảo tàng Mỹ Thuật hiện nay và cả khu hồ nước văn rộng lớn.

Mời các bạn đến xem quy mô Văn Miếu-Quốc Tử Giám. Cùng với sự trở nên tân tiến của đất nước thì khu vực này đã trở nên thu hẹp. Bây giờ diện tích của Văn Miếu-Quốc Tử Giám chỉ từ 54331m2. Còn phong cách xây dựng được giữ giàng trên nền đất nhà Thái Học gồm 2 tầng tầng trệt dưới thờ Chu Văn An. Tầng 2 là địa điểm thờ 3 vị vua có công trong vấn đề tu sửa và gây ra Văn Miếu-Quốc Tử Giám là Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông với Lê Thánh Tông. Văn miếu là ngôi trường đại học thứ nhất của nước ta. Trước đó chỉ có các vị thái tử được học tiếp đến mở rộng đồ sộ hơn .Thời gian tiếp thu kiến thức là 3 năm, những thí sinh cần trải qua 3 hội thi :hương, hội, đình.

Xin mời chúng ta đến cùng với tầng 2 ở trong nhà Thái Học.

Ở gian tại chính giữa thờ vua Lý Thánh Tông sinh năm 1023 sinh hoạt ngôi được 17 năm, thọ 50 tuổi. Ông là fan đổi tên vn từ Đại Cồ Việt sang Đại việt.

Bên tay phải các bạn là bàn thờ Lý Nhân Tông. Ngài là tín đồ học trò đầu tiên của Quốc Tử Giám(khi ông chỉ mới lên 5). Lý Nhân Tông sinh năm 1066 mất năm 63 tuổi. Ông sống ngôi được khôn cùng lâu(56 năm). Năm 1076 ông đã được cho phép triều đình lập ra văn miếu và cho chọn hầu như hiền tài vào đào tạo, giao hàng cho khu đất nước.

Bên tay trái các bạn là tượng bái vua Lê Thánh Tông. Ông là người kế thừa và nâng cao tầm vóc của Quốc Tử Giám. Ông đăng vương được 38 năm, được bạn đời reviews là minh mẫn, sáng suốt, thâm nám tuý về văn, giỏi giang về võ …

Ba vị vua là lấp lánh của thời kỳ phong kiến vn khi biết đem sự học tập làm mẫu gốc cho việc nghiệp dựng nước cùng giữ nước.

Vâng thưa những bạn,vậy là tầng 2 của phòng Thái học tập đã chấm dứt buổi tham quan di tích lịch sử Văn Miếu văn miếu quốc tử giám của họ ngày hôm nay.

Tôi và chúng ta đã cùng mọi người trong nhà đến với những giá trị nhân bản ý nghĩa, độc đáo, truyền thống lâu đời hiếu học của dân tộc bản địa Việt ta. Đặc biệt là 82 tấm bia tiến sĩ, niềm từ bỏ hào của tráng nghệ trí tuệ Việt Nam.

Qua buổi du lịch thăm quan này các bạn đã có được những kiến thức và kỹ năng về nền giáo dục việt nam đồng thời cải thiện niềm từ hào của giống nòi tiên rồng.

Vâng,và trước khi xong xuôi buổi tham quan xin hỏi có bạn nào có vướng mắc gì không, hướng dẫn viên du lịch sẽ lý giải trong tầm phát âm biết.

Xem thêm: Chú Bé Lửa Và Cô Gái Nước Ngôi Đền Băng, Chú Bé Lửa Và Cô Gái Nước

Nếu không có bạn nào đặt câu hỏi, tôi xin ngừng buổi du lịch thăm quan tại đây. Chúc các bạn có sức mạnh dồi dào và đều kiến thức hữu dụng cho quá trình học tập của mình.