Home/ Môn Học/Tổng hợp/1. Sưu tầm tối thiểu 3 câu chuyện về ĐỨC TÍNH GIẢN DỊ của bác bỏ Hồ.2. Nói tóm tắt lại 2 câu câu chuyện mà em cảm thấy tâm đắc (yêu thích) nhất.Giúp mình

1. Sưu tầm tối thiểu 3 câu chuyện về ĐỨC TÍNH GIẢN DỊ của bác Hồ.2. đề cập tóm tắt lại 2 câu mẩu chuyện mà em cảm xúc tâm đắc (yêu thích) nhất.Giúp mình


1. Sưu tầm tối thiểu 3 mẩu chuyện về ĐỨC TÍNH GIẢN DỊ của bác Hồ.

Bạn đang xem: Kể 1 câu chuyện về lối sống giản dị của bác hồ

2. Kể tóm tắt lại 2 câu mẩu chuyện mà em cảm giác tâm đắc (yêu thích) nhất.Giúp mình với cảm ơn

*

Câu 1:

Sau thời hạn bôn cha ởnước ngoài, năm 1941 bác Hồ quay trở về nước với đã chọn Pác Bó có tác dụng nơi nghỉ chân để thành lập lực lượng cách mạng kháng chiến.

Vào trong những năm 1940 – 1941, đời sống bạn dân Pác Bó khổ cực, đa số chỉ là ngô nạp năng lượng hàng ngày. Có nhữnggia đìnhthiếu đói, vào số đông ngày gần kề hạt nên vào rừng để đào củ mài nhằm kiếm sống. Còn tồn tại những gia đình bốn đời truyền nhau một tờ áo chàm, miếng vá nọ ông chồng lên miếng và kia, đến lúc nhìn lại thì không còn nhận ra đâu là miếng vải may từ ban đầu tiên nữa. Người về nước trong thời điểm này và chọn hang cốc Bó làm vị trí trú ẩn. Cuộc sống đời thường đạm bạc tình cũng chỉ cháo ngô với rau rừng. Thấy chưng lớn tuổi, vất vả, nạp năng lượng cháo ngô sợ tín đồ không vừa sức khoẻ nên các đồng chí đàm đạo với nhau là nên mua gạo nhằm nấu mang đến Bác. Khi nghe tới các chiến sĩ đàm đạo Người đã kiên quyết không đồng ý. Gồm lần ngô non xay nhằm lâu ngày new nấu bắt buộc nồi cháo bị chua. Các bè bạn lại kiến nghị Bác mang đến nấu cháo gạo để bác dùng bác bỏ vẫn không nghe. Chưng hỏi các đồng chí:

– tất cả cách nào khiến cho bắp non không bị chua không?

Các bè bạn trả lời rằng:

– ví như rang lên thì có thể ăn được tuy nhiên không ngon.

– không ngon cũng được, gắng thì rang lên mà lại ăn, không nên bỏ. Một hạt bắp cực kỳ đáng quý.

Người Pháp nói gì về Bác?

“Chủ tịch nước việt nam là một người đơn giản và giản dị quá đỗi. Quanh năm ông chỉ mang một cỗ áo ka ki tầm thường xĩnh với khi những người dân cộng tác xung quanh ông nhằm ý, nói cùng với ông rằng với vị thế ông ngày nay, thỉnh thoảng cần phải mặc mang đến được trang trọng, thì ông chỉ mỉm cười cợt trả lời:

“Chúng ta tưởng rằng họ được quý trọng vì bao gồm áo đẹp mặc, trong khi bao nhiêu đồng bào bản thân trần đang rét run trong thành phố và các vùng quê”?

Sự ăn ở giản dị đến cực độ, như một công ty ẩn sĩ, đó là 1 đức tính rõ rệt nhất của chủ tịch Hồ Chí Minh. 1 tuần lễ ông nhịn nạp năng lượng một bữa, chưa hẳn là để hành hạ mình cho gian khổ mà là nhằm nêu một lớp gương dè sẻn gạo mang lại đồng bào đặng làm giảm sút nạn đói trong nước. Hết thảy mọi bạn xung quanh hầu hết bắt chước hành vi đó của ông.

Trong hồ hết ngày thường, ông cần sử dụng cơm ở bắc bộ phủ, ngồi thông thường với hết thảy hầu như người. Người ta thấy quây quần bao quanh bàn ăn: các bộ trưởng, những thư ký kết và cả phần đông cậu thiếu thốn niên ship hàng bàn giấy. Nhờ gồm đức tính giản dị của ông nhưng mà khi ngồi ăn với đa số người ông không làm cho ai buộc phải giữ kẽ những quá, mà lại trái lại, không khí chung lộ ra, lúc nào cũng thân mật, cũng vui vẻ, tạo cho bữa tiệc một vẻ gia đình.

Tính giản dị và đơn giản và thân thiện của ông còn bộc lộ ra một trong những bài diễn văn. Không bao giờ ông tỏ vẻ thông thái, vốn rất rộng của ông. Ông thông thuộc bảy đồ vật tiếng không giống nhau và nói được không ít tiếng thổ âm, ngược lại ông chỉ dùng gần như câu nôm na, để cho một người dù quê mùa, hóa học phác nghe cũng phát âm ngay được. Ngày ông viết xóm luận mang đến báo cứu giúp Quốc, trước lúc đem bài cho nhà in, bao giờ ông cũng lấy đọc cho một trong những người đắn đo chữ, ông già, bà già thuộc nghe. Giả dụ ông thấy thính mang tỏ vẻ không hiểu biết mấy những ý tưởng phát minh trong bài viết lập tức ông viết lại ngay bài xích khác. Toàn bộ đức tính hồ Chí Minh bao gồm trong một hành động bé nhỏ tuổi đó.

Chủ tịch hcm rất ghét lối nói khoa trương, văn vẻ. Mỗi bài diễn văn của ông là một trong bài học nhỏ kết luận bằng một chủ ý đạo đức. Vì chưng những ý tưởng phát minh hết mức độ giản 1-1 ấy mà bài bác diễn văn của ông có một giờ vang bự trong giới trí thức với dân chúng”.

 Đôi dépBác Hồ–Lối sống giản dị

Đôi dép của chưng “ra đời’’ vào khoảng thời gian 1947, được ‘’chế tạo’’ từ 1 chiếc lốp ô tô quân sự của thực dân Pháp bị lính ta phục kích tại Việt Bắc. Đôi dép đo cắt không dày lắm, quai trước to lớn bản, quai sau bé dại rất vừa chân Bác.

Trên đường công tác, chưng nói vui với các cán cỗ đi cùng:

– Đây là song hài vạn dặm trong truyện cổ tích ngày xưa… Đôi hài thần đất, đi mang đến đâu nhưng chẳng được.

Gặp suối hoặc trời mưa trơn, bùn nước vào dép nặng nề đi, bác tụt dép xách tay. Đi thăm bà nhỏ nông dân, sải chân trên những cánh đồng đã cấy, vẫn vụ gặt, bác bỏ lại xắn quần cao lội ruộng, tay xách hoặc nách kẹp song dép…

Mười 1 năm rồi vẫn song dép ấy… các chiến sĩ cảnh vệ đã và đang đôi tía lần “xin’’ bác đổi dép nhưng bác bỏ bảo “vẫn còn đi được’’.

Cho mang đến lần đi thăm Ấn Độ, khi bác bỏ lên lắp thêm bay, ngồi trong buồng riêng thì mọi tín đồ trong tổ cảnh vệ lập mẹo vết dép đi, nhằm sẵn một đôi giầy mới…

Máy cất cánh hạ cánh xuống Niu-đê-li, bác bỏ tìm dép. Mọi tín đồ thưa:

– có lẽ rằng đã chứa xuống khoang hàng của sản phẩm bay rồi… Thưa Bác….

– chưng biết các chú đựng dép của chưng đi chứ gì. Nước ta còn không được tự do hoàn toàn, dân chúng ta còn cạnh tranh khăn, bác đi dép cao su đặc nhưng bên trong lại có đôi tất mới thế là đủ lắm cơ mà vẫn lịch sự – bác ôn tồn nói.

Vậy là các anh đồng chí phải trả lại dép để bác bỏ đi bởi dưới đất gia chủ đang nóng lòng ngóng đợi…

Trong suốt thời gian Bác sinh sống Ấn Độ, nhiều chủ yếu khách, công ty báo, đơn vị quay phim… rất cân nhắc đôi dép của Bác. Họ khom xuống sờ nắn quai dép, thi nhau bấm máy từ nhiều góc độ, ghi biên chép chép… có tác dụng tổ vệ binh lại cần một phen xem chừng và đảm bảo an toàn “đôi hài thần kỳ” ấy.

Năm 1960, bác đến thăm một đơn vị chức năng Hải quân quần chúng Việt Nam. Vẫn đôi dép “thâm niên” ấy, chưng đi thăm nơi ăn, chốn ở, trại chăn nuôi của 1-1 vị. Những chiến sĩ rồng rắn kéo theo, ai ai cũng muốn chen chân, thừa lên sẽ được gần bác bỏ hơn. Chưng vui cười cố kỉnh tay đồng chí này, vỗ vai đồng chí khác. Bỗng bác bỏ đứng lại:

– Thôi, các cháu dẫm làm tụt quai dép của chưng rồi…

Nghe bác bỏ nói, đông đảo người dừng lại cúi xuống yên ổn lặng nhìn đôi dép rồi lại ầm ĩ lên:

– Thưa Bác, cháu, cháu sửa…

– Thưa Bác, cháu, cháu sửa được ạ…

Thấy vậy, các chiến sĩ vệ binh trong đoàn chỉ đứng cười vì chưng biết song dép của bác bỏ đã bắt buộc đóng đinh sửa mấy lần rồi…Bác cười nói:

– Cũng phải đặt Bác mang lại chỗ nơi bắt đầu cây kia, có điểm dựa mà đứng vẫn chứ! bác bỏ “lẹp xẹp” lết song dép đến gốc cây, một tay vịn vào cây, một chân co lên tháo dép ra:

– Đây! con cháu nào giỏi thì trị hộ dép mang đến Bác…Một anh cấp tốc tay giành lấy cái dép, giơ lên tuy thế ngớ ra, lúng túng. Anh sát bên liếc thấy, “vượt vây” chạy biến…

Bác nên giục:

– Ơ kìa, ngắm mãi thế, nhanh lên cho bác còn đi chứ.Anh chiến sĩ, dịp nãy chạy đi đã trở lại với loại búa con, mấy mẫu đinh:

– Cháu, để con cháu sửa dép…Mọi tín đồ dãn ra. Phút chốc, loại dép vẫn được chữa xong.Những đồng chí không được như ý chữa dép phàn nàn:

– trên dép của chưng cũ quá. Thưa Bác, bác thay dép đi ạ..

.Bác nhìn các chiến sĩ nói:

– các cháu nói đúng… tuy thế chỉ đúng có một phần… Đôi dép của chưng cũ dẫu vậy nó mới chỉ tụt quai. Con cháu đã trị lại chắc chắn rằng cho chưng thế này thì nó còn ‘’thọ’’ lắm! tải đôi dép không giống chẳng đáng là bao, tuy vậy khi chưa cần thiết cũng chưa nên… Ta phải tiết kiệm vì giang sơn ta còn nghèo…

Suốt cả cuộc sống Bác hy sinh cho việc nghiệp giải tỏa Dân tộc, cho chủ quyền tự vì chưng và niềm hạnh phúc của Nhân dân. Cuộc đời và sự nghiệp của quản trị Hồ Chí Minh không những nối sát với rất nhiều trang sử vinh hoa của dân tộc bản địa mà những mẩu truyện đời thường xuyên từ nếp sống khôn xiết đổi giản dị, ngay gần gũi, những câu chuyện tuy cực kỳ giản đơn của chưng nhưng đựng đựng ý nghĩa thật bự lao, với những bài học quý giá đã từng đi sâu vào lòng fan của biết bao nỗ lực hệ…Câu chuyện về “Chiếc đồng hồ” là bài học mang chân thành và ý nghĩa sâu sắc về sự việc đoàn kết.

Vào một dịp thời điểm cuối năm 1954, bác đến thăm một đơn vị chức năng pháo binh đóng ở Bạch Mai đang rèn luyện để chuẩn bị cho cuộc duyệt binh đón mừng thành công Điện Biên Phủ. Sau thời điểm đi thăm chỗ ăn, vùng ở của cục đội, bác bỏ đã dành thời hạn để thì thầm với anh em. Sau đó, bác lấy sống túi ra một chiếc đồng hồ thời trang quả quýt cùng kể rằng đấy là vật kỷ niệm của đồng minh lãnh tụ một Đảng cùng sản tặng. Bác chăm lo nhìn mọi người rồi chỉ vào từng cái kim, từng chữ số với hỏi bạn bè về công dụng của từng bộ phận trong chiếc đồng hồ. Ai ai cũng đồng thanh trả lời đúng không còn các câu hỏi của Bác. Tuy nhiên chưa ai hiểu tại sao Bác lại hỏi như vậy?

Bác thăng hoa nói tiếp:“Đã bao nhiêu năm nay, loại kim đồng hồ vẫn chạy để chỉ đến ta biết giờ giấc, chữ số trên mặt vẫn đứng lặng một chỗ, bộ máy vẫn hoạt động đều đặn bên trong. Toàn bộ đều nhịp nhàng thao tác làm việc theo sự phân công ấy”.

Ngừng một lát bác bỏ nói tiếp:“Thế nhưng mà ngày nay, bỗng nhiên chiếc kim kêu lên: tôi chạy mãi hết ngày này qua mon khác, mỏi chân lắm rồi, bắt buộc cho tôi nghỉ. Chữ số thì đua nhau la lớn: tôi đứng mãi một chỗ, chùn chân lắm, cần cho tôi chạy. Cỗ máy bên phía trong thì than thở: tôi làm việc mãi trong này, chẳng ai biết đến công việc lặng lẽ của tôi, yêu cầu cho tôi ra ngoài. Gắng là kim thì đứng, chữ số thì chạy tứ tung theo sở thích, cỗ máy bên phía trong thì nhảy đầm ra ngoài”.

Xem thêm: Apk Là Gì? Tìm Hiểu Về Gói Ứng Dụng Android Chỉ Trong Vài Bước Đơn Giản

Các đồng đội thử nghĩ về xem: vào một chiếc đồng hồ đeo tay mà anh kim đòi có tác dụng anh chữ số, anh thiết bị lại đòi ra ngoài làm loại mặt đồng hồ…cứ tranh nhau vị trí như nắm thì có còn là một chiếc đồng hồ đeo tay được không?

Chỉ trong khoảng 1 đến 2 phút ngắn ngủi, mẩu chuyện về chiếc đồng hồ đeo tay của bác đã để cho ai nấy phần nhiều thấm nhuần, tự đánh tan được những cân nhắc riêng tứ của mình. Sau buổi thì thầm của Bác, đồng đội đều gọi ý bác bỏ dạy: việc gì cách mạng phân công đề nghị yên trọng tâm hoàn thành.

Câu 2:

Chúng ta đã từng có lần học qua các truyện ngắn như Lão Hạc, Tắt đèn và chắc không mấy aitrong số bọn họ lại không trầm trồ thán phục kĩ năng nghệ thuật của nam giới Cao xuất xắc NgôTất Tố. Với riêng rẽ tôi, dù đang đọc đi hiểu lại truyện ngắn Lão Hạc của phái mạnh Cao rất nhiều lầnnhưng hình như lần như thế nào tôi cũng lại tra cứu thấy thêm được một vài điều lý thú. Nó thu hút tôi,lay động tôi, lúc thì gợi vào tôi sự căm thù, lúc lại call về chan chứa hồ hết yêu thương.Lão Hạc là sản phẩm của một tấm lòng nhân đạo cao cả. Nó là tình yêu thương, là việc ngợi ca,trân trọng fan lao đụng của nam Cao. Giống như Ngô tất Tố cùng với rất nhiều nhà văn thời đó,Nam Cao sẽ dựng lên hình ảnh người nông dân việt nam trước biện pháp mạng với các phẩmchất đáng quý, đáng yêu: chăm chỉ, phải cù, nhiều tình yêu thương thương cùng giàu đức hy sinh.Trướccách mạng, phái mạnh Cao say sưa thăm khám phá cuộc sống đời thường và tính phương pháp của bạn nông dân. Trongcác tác phẩm của ông, môi trường và hoàn cảnh sống của nhân vật thiết yếu thường gắn sát vớicái nghèo, cái đói, cùng với miếng ăn uống và với các định con kiến xã hội vẫn thấm sâu vào nếp cảm, nếp nghĩvào cách nhìn của con fan ở nông thôn.Lão Hạc cũng vậy, suốt đời sống trong cảnh nghèo và chiếc đói. Lão sẽ dành phần nhiều cả đờimình nhằm nuôi bé mà chưa bao giờ nghĩ mang lại mình. Lão thương nhỏ vô bờ bến: thương khi conkhông mang được vk vì công ty ta nghèo quá, yêu thương con bắt buộc bỏ làng, quăng quật xứ nhưng đi để ôm mộnglàm nhiều giữa chốn hang hùm mồm sói. Và đọc truyện ta còn thấy lão đau buồn biết nhườngnào lúc phải chào bán đi cậu Vàng, kỷ vật dụng duy độc nhất của đứa con trai. Không bán, lão biết lấy gì nuôinó sống. Cuộc sống ngày thêm một cực nhọc khăn. Rồi cuối cùng, đến chiếc thân lão, lão cũng khônggiữ được. Lão nạp năng lượng củ chuối, ăn sung luộc. Tuy nhiên lão nghĩ, lão “không nên” sinh sống nữa. Sốngthêm, nhất thiết lão đã tiêu không còn số tiền tích lũy cho người con mình. Vậy là, thiệt đớn nhức thay!Lão Hạc đã bắt buộc tự “sắp xếp” cái chết cho mình. Cuộc sống thường ngày của dân cày ta trước phương pháp mạngngột ngạt mang lại không thở được. Nhìn cái hiện thực ấy, ta nhức đớn, xót xa. Ta cũng đáng ghét vôcùng lũ địa chủ, đàn thực dân gian ác.Lão Hạc chết. Cái chết của lão Hạc là tử vong cùng đường, tuy bi quan nhưng sáng sủa bừngphẩm chất cao đẹp mắt của bạn nông dân. Nó khiến cho ta vừa nâng niu vừa nể sợ một nhâncách nhiều tự trọng. Lão chết nhưng sẽ quyết giữ mang đến được miếng vườn, bị tiêu diệt mà không muốnlàm luỵ phiền hàng xóm.Đọc Lão Hạc ta thấy đâu riêng gì chỉ mình lão khổ. Các hạng fan như Binh Tư, một kẻ vì cáinghèo mà bị tha hoá thành một thương hiệu trộm cắp. Đó là ông giáo, một tín đồ trí thức đầy đọc biếtnhưng cũng ko thoát thoát ra khỏi áp lực của cảnh bà xã con rách áo, đói cơm. Mẫu nghèo khiến cho ônggiáo đã buộc phải rứt ruột cung cấp đi từng cuốn sách vô giá bán của mình. Nhưng mẫu thứ ấy phân phối đi thì đượcmấy bữa cơm? Vậy ra sống trong truyện tất cả đã hầu hết là lão Hạc. Lão Hạc nên oằn mình nhưng mà chếttrước thử hỏi những người dân kia hoàn toàn có thể cầm cự được bao lâu?Vấn đề khá nổi bật được bộc lộ trong Lão Hạc là lòng tin và sự lạc quan của phòng văn vào bảnchất giỏi đẹp của nhỏ người. Mặc dù thế điều đặc trưng hơn mà lại nhà văn hy vọng nhắn gửi kia làmột lời tố cáo. Nó cất lên như là một tiếng kêu để cứu giúp lấy con người. Từ bỏ chiều sâu của nộidung tư tưởng, thành tích nói lên tính thúc bách và yêu cầu khẩn thiết phải biến đổi toàn bộ môitrường sống để cứu vớt lấy phần đông giá trị chân bao gồm và giỏi đẹp của con người.Lão Hạc cho ta một cái nhìn về thừa khứ để cơ mà trân trọng các hơn cuộc sống hôm nay. Nócũng dạy dỗ ta, cuộc sống thường ngày là một trận chiến tranh không phải chỉ đơn giản là để tồn tại mà cònlà một cuộc chống chọi để bảo toàn nhân cách